人不可太聪明，更不可太精明。相反，做人单纯些，做事深些，即处世浅些，悟世深些。对此，古罗马哲人塞内加一针见血地指出：“精明过头，乃智者大忌。”

　　金庸筆下的《射鵰英雄傳》，大英雄郭靖就是一個「沌沌兮、傻乎乎」的人，沒有心機、心術，沒有人生技巧與策略，然而他學到了天下最高的武藝——「降龍十八掌」，成為頂天立地的武林高手。與之相比，他的伴侶黃蓉，雖然聰明，卻沒有郭靖的那麼一股執著的傻勁兒，結果她只學到了撥弄「打狗棒」的粗湽Ψ颉Ｎ蚁耄??踩〉么蟪删偷娜耍??悄切﹣K不愚蠢又不太精明的人。

　　人有智者和愚人之分。《红楼梦》中的傻大姐、薛蟠、赵姨娘等，自然只能回进愚人之列。而林黛玉、薛宝钗、王熙凤等则属智者。曹雪芹对聪明人的差异有四种区分：一曰有聪明的人——林黛玉、贾宝玉是也;二曰聪明人，如薛宝钗等;三曰精明人，其典型是王熙凤;四曰机灵鬼，乃袭人、小红等。有聪明的人能感悟宇宙人生，心性深厚，却易被人视为疯子、傻子。薛宝钗虽很聪明，却没有大聪明，她的聪明不过是会做人，结果落进了世故。比薛宝钗更聪明的是凤姐，可她聪明过头，成了精明，特别会算计，什么都在自己的股掌之中。精明已不太妙，倘精明过度，会危害自己。曹雪芹给她的命运诗：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，就是她的最后下场。至于大观园中的机灵鬼，只是聪明人中较低级的巧人，这种人现实生活中颇多，因而投机取巧之风轻易盛行。

　　人还有深浅之分。有人以“深”“浅”二字为尺，把人群也分作四种类型：一是做人清浅，做学问做事业博大精深;二是做人很深，做学问做事业肤浅;三是做人做事业做学问皆深;四是做人做事业皆浅。依我之见，第一类人最好，第二类人最糟，第三类人可畏、可怕。像《三国演义》的诸葛亮、曹操，虽属聪明尽顶的人，但身在政治场中生出很多机心。鲁迅评价诸葛亮事事洞明得“近乎妖”，曹操则被后人冠之“一代***雄”。第四类人可接近，这类人实在就是多数的普通人，固然平凡，却没有“深心”，即没有心机、心术、心计，自然可接近、不可怕。

　　从历史和现实中，我目睹过一些学问功夫深，做人却很有功力的人，他们学问心术兼备，极为世故，布满深不可测的谋略和策略。在这类大才中，当然有可敬的，但我宁可敬而远之。有人把他们比做老狐狸，学问做得如狐狸那样深躲不露，做人更像老狐狸，心灵却是个黑洞，让人讨嫌可畏。我也观赏到一种很美的生命景观：凡是灵魂高贵的人，大都在众人眼里有点傻，像一个不谙世俗、永远长不大的稚童。比如拿破仑，他喜欢歌德，上战场时还带上《少年维特之烦恼》，这个欧洲历史上的一代枭雄，始终保持着孩子般的天真烂漫，但在政治军事场中却显现了非凡的文韬武略。

　　在人類精神創造史中，從蘇格拉底到亞里士多德，從荷馬、但丁到莎士比亞，從普希金、契訶夫到托爾斯泰、陀思妥也夫斯基，都是一些做人像孩子，做文章像大海一樣的奇才。而在中國的遠古時代，《山海經》里的女媧、精靈、夸父等神人合一的生命，也是一些極為簡單的英雄，根本沒有生死、榮辱、成敗觀念，但所做事業則深像最浩瀚的大海和天空。還有那些有大聪明的先知聖人，如老子、莊子、玄奘、慧能等，也都是做人清湺鴮W問思想很深的天才。難怪老子說：「聖人皆孩兒」，呼喚人們要回歸「嬰兒狀態」。

　　为什么人不可太聪明? 为什么聪明过度，是智者的大忌呢?

　　聪明过头损害心灵。那些有大聪明的天才作家，除了用头脑外，更多地投进了全生命、全心灵往写作，因此创造了大境界。而精明的作家，仅用聪明的头脑写作，什么都算计好再动笔，灵感被算计所扑灭，还有什么心灵、精神创造呢? 更遑论有传世之作。那些不朽的大聪明文学，除了文字尽美之外，还有文字中的大关怀、大悲悯，以及文字背后的大视野、大呼号。这又是聪明作家最缺少的东西，他们充其量只能成为“巧作家”而难成大天气。写作如此，做人做事亦然。

　　聪明过头，使人忘记了“大宁”(庄子语)。“大宁”即自然，即原始太初的精神之乡。塞内加所说的过度聪明乃智者大忌，与庄子的自然思想是相通的。庄子讲真正有大聪明的圣人、真人、至人等，都是一些知道“大宁”即大自然之理的人，而不是那些靠人为取巧的人。聪明过头，人为性太强，反倒落进了“小知道”，而忘记“大宁”的境界。因此，人与文章不怕拙，怕的是弄巧成拙。自然之“拙”中经常有“大巧”在，也就是浑然天成的大聪明在。我以为，人的自由单纯的生命状态，只有回到自然之中，心灵能量才能开释出来。聰明過頭所以是大忌，原因還在拋棄了人從母親身上帶來的那片「混沌」，即與生俱來的一片本真與天籟。莊子在《應帝王》篇中講，人天性中的本真不可開鑿，即便教育與知識的灌輸，也要守看著原始宇宙賦予人的那點混沌狀態，拒絕人間的世故勢利，也拒絕聰明伶俐的侵蝕，從而守住善良、諏崱⒄?薄?渭儯?冀K擁有赤子之心和赤子情懷。而世故的人，當然聰明，可惜只有精明而無大聪明，失往了對人間的信賴，也失往了生命的熱情。

　　由此我想，拥有大聪明的人类精神价值创造者，并非看不透人生世相的玄机，并非成熟不了，而是他们的心灵和灵魂的审美向度，根本就不取俗界的所谓世故精明成熟。他们在对宇宙、人生、社会深刻反省，获得洞察力与穿透力之后，用聪明返回孩子状态。而且，这些灵魂高贵的大聪明者，越到晚年越喜欢天真童心。他们阅人无数，看遍人间，唯有从孩子身上看见了人类最本真、最透明、最纯然的东西。这种回回和喜欢，饱含了对人性的深刻反省与忧患，抵抗着人性异化后的精明与世故。

　　很可惜，如今像老子、王國維這樣單純可愛的天才越來越稀少。相反城府很深、思想很湹娜藚s越來越多。這些處世之道很深、悟世之道很湹娜耍??莆罩?耸篱g的命脈。更可惜，我們這些「現代人」，科學愈發達，物資愈豐富，知識愈增多，離人的原始本真狀態愈遠，真不知人在進化還是在退化。在我們周圍，總有一些看穿社會人生之後無法回歸的人，結果變得成精成妖成怪，變得冷漠酸氣世故，渾身冷嗖嗖的，與人不可愛，自己也活得不安闲。

　　写下这篇文字，只是勉励自己保持童心与天真，下笨功夫勤奋做事，尽不寄看什么策略和捷径，保持自己固有的傻气呆气，不必太伶俐，更不必太聪明，做一个处世浅些，悟世深些的人。