作甚中国文化?作甚国学？乃：“中国过往一切的历史文化”指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学、(魏晋)玄学、(隋唐)佛学、(宋明)理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至字画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。另外国学还指学府，如太学、国子监。国学也是一门学问，兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛。简而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。
　　
　　第一卷善
　　
　　人生在世，人生的价值就在于能为这世界上留下有意义的东西，假如自己给予历史以空缺，则个人的生命也就黯然无色，毫无意义。
　　
　　正如《尚书》所言：“虑善以动，动惟其时。”做事要考虑结果，即使是做好事，行动也要选择时机。行善，也需要聪明。国人多数会选择这个方法，由于这样在别人心目中会很快树立起美好形象，那么有了美好形象，你说的话才有份量，才能得到别人尊重、认同，进而壮大你的声看。然《朱子治家格言》：“善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。”这行善就更需要聪明了。做到助人而不欲为人知。这才是行善者的一个重要出发点。这说明要作好事只让天知道可以了，别让人知道。多数人以为假如这样行善为的是什么？为的是心安理得？为的是延年益寿？这样行善就变得毫无意义了。托尔斯泰先生一次向一个乞丐施舍，朋友对他说，这个乞丐不值得施舍，由于他的人品之坏莫斯科尽人皆知。托尔斯泰则说：“我不是施舍给那个人，而是施舍给人性。”这是人性道理，岂是教导主任打分题目？也许这就是我们与大家（这个大家指的是各种家，比如：科学学、哲学家、作家等等）们的区别。断非卤莽灭裂者所能领会。
　　
　　《三国志·蜀书·先主传》：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”只要是“恶”，即使是小恶也不做；只要是善，即使是小善也往做。《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”善就是善，恶就是恶。容不得你“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”《资治通鉴》：“夫日者，众阳之长，人君之表也。君不修道，则日失其度，晻昧亡光。”人善恶还是要看修养、素质。靠别人说是很荒谬的。
　　
　　然而启蒙当然是必不可少：“近朱者赤，近墨者黑。”《礼记》：“今之教者．呻其占毕．多其讯．言及于数．进而不顾其安．使人不由其诚．教人不尽其材．其施之也悖．其求之也佛．夫然故．隐其学而疾其师．苦其难而不知其益也．虽终其业．其往之必速．教之不刑．其此之由乎．”素质教学，为人师表要对得起国家，对得起自已，就必须要负得起这个责任，不是学生难教，而是好老师太少。这就是为什么当今国人会变得这样？很令人深思！《论语·泰伯》子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不进，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”这样以后会：国将不国，人人自危。
　　
　　人无完人，谁都会有出错误的时候，《左传·僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？”犯一次错误，已经过分了。表示不可一错再错。
　　
　　我们享受着前人的奉献，同时便负担了给后人以奉献的重任，这就是我们的生命在历史上的地位，这就是我们应遵守的人生哲学。
　　
　　第二卷勤
　　
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