青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。
　　
　　若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清;若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。
　　
　　雪压冬云之际，竹挺拔如常。冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。
　　
　　一夜春雨，千竿新竹。桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。
　　
　　逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。
　　
　　待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。
　　
　　再淡雅的花，终究是花。便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。
　　
　　再灵性的树，也还是树。不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。
　　
　　竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。
　　
　　月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。
　　
　　竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。
　　
　　没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。
　　
　　将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友：
　　
　　茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。
　　
　　话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。他还有一番大的抱负：
　　
　　画根竹枝插过石，
　　
　　石比竹枝高一尺。
　　
　　虽然一尺让他高，
　　
　　来年看我掀天力。
　　
　　这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。
　　
　　“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？
　　
　　竹，确实和我们民族有着不解的因缘。
　　
　　竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。
　　
　　而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？
　　
　　竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。
　　
　　竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。
　　
　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
　　
　　此乃竹。东方的竹。
　　
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