在日常生活中发明人生哲理――论王安忆的《长恨歌》

　　摘要：日常生活的美凝聚着时期、民族、阶级的审美特色，在《长恨歌》中，作者王安忆通过对上海三小姐王琦瑶的日常生活的衣食住行的细腻刻画，深深折射出的人生哲理。

　　要害词：日常生活王安忆人生哲理

　　王安忆因《长恨歌》先后获得了抵触文学奖和马来西亚首届花踪世界华文文学大奖。小说被改编为话剧、电影、电视剧等，一直成为媒体的热门话题，取得这般胜利，不仅是由于小说的故事情节活泼，更在于王安忆把日常生活描写得细腻，透过日常生活的景物发现人生哲理。很多人视而不见或者熟视无睹的生活现象，王安忆却能从容、深刻、进木三分地看到处世哲学。谁都阅历过的“谣言”或者“闺阁”，由于她的重新描写而变得既熟习有生疏。全部生活被推动了，放大了，很多看不清的，含混的内容历历在目。这也正是文学的发现。

　　我在浏览《长恨歌》时，觉得作者如同一台精密的仪器。生涯被分解为很多切片，然后置于某种显微镜底下具体剖析。对于一群王琦瑶式的波涛不惊的平淡生活，人们似乎看不出什么特别之处，然而，王安忆从容拨开种种表象，将各种模糊的暗躲于表象背后的含义清楚地提炼出来，昭示于人。

　　同时，我们不得不赞叹王安忆细腻、饱满、硬朗，富有生活质感的刻画。至于她的日常物象不仅仅是客观的描述，而是有主观感想的参与。对于上海弄堂的描写是，她是性感的，有一股肌肤之亲似的，她有着触手的凉和热，是可感可知，有一些私心的。就连弄堂里横七竖八晾衣竹竿上的衣物，花盘里的花，屋顶上空着的鸽笼，碎了和乱了的瓦片等都是感情的、有性命的。王安忆早在上海论坛的描写中就夸大人生哲理来自于日常生活的积聚，“上海弄堂的激动来自于日常的情景，这感动不是云水激荡的，而是一点点积聚起来的。这是有烟火人气的激动。”

　　――论王安忆的《长恨歌》

　　摘要：日常生活的美凝聚着时期、民族、阶级的审美特色，在《长恨歌》中，作者王安忆通过对上海三小姐王琦瑶的日常生活的衣食住行的细腻描写，深深折射出的人生哲理。

　　要害词：日常生活王安忆人生哲理

　　王安忆因《长恨歌》先后获得了抵触文学奖和马来西亚首届花踪世界华文文学大奖。小说被改编为话剧、电影、电视剧等，一直成为媒体的热门话题，取得这般胜利，不仅是由于小说的故事情节活泼，更在于王安忆把日常生涯描写得细腻，透过日常生活的景物发明人生哲理。很多人视而不见或者熟视无睹的生活现象，王安忆却能从容、深刻、进木三分地看到处世哲学。谁都阅历过的“谣言”或者“闺阁”，由于她的重新描述而变得既熟习有生疏。全部生活被推动了，放大了，很多看不清的，含混的内容历历在目。这也正是文学的发明。

　　我在浏览《长恨歌》时，觉得作者如同一台精密的仪器。生活被分解为很多切片，然后置于某种显微镜底下具体剖析。对于一群王琦瑶式的波涛不惊的平淡生活，人们似乎看不出什么特别之处，然而，王安忆从容拨开种种表象，将各种模糊的暗躲于表象背后的含义清楚地提炼出来，昭示于人。

　　同时，我们不得不赞叹王安忆细腻、饱满、硬朗，富有生活质感的刻画。至于她的日常物象不仅仅是客观的描述，而是有主观感想的参与。对于上海弄堂的描写是，她是性感的，有一股肌肤之亲似的，她有着触手的凉和热，是可感可知，有一些私心的。就连弄堂里横七竖八晾衣竹竿上的衣物，花盘里的花，屋顶上空着的鸽笼，碎了和乱了的瓦片等都是感情的、有性命的。王安忆早在上海论坛的描述中就夸大人生哲理来自于日常生涯的积聚，“上海弄堂的感动来自于日常的情景，这激动不是云水激荡的，而是一点点积累起来的。这是有烟火人气的感动。”