齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可往，其谢也，可食。”这一小节便出自《礼记檀弓下》。其中“不食嗟来之食”表示做人地骨气，尽不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。这句也因此成为教育人们要有骨气的励志名句。
　　
　　对于沉淀至今的鼓舞和影响，也同时让我开始质疑这句话。“穷人食不食嗟来之食？”
　　
　　饿殍之人，食之则能活下往，不食则宁愿饿死也要有骨气，这就让我想到了环境因素。在这样一个生死条件下，骨气是不是在生命眼前显得如此重要？人格尊严是否在生命眼前显得如此卑微？
　　
　　人在屋檐下，不得不低头。在命运百般捉弄眼前，是不是值得牺牲生命的危岩玉成一种骨气的存在？在大义眼前，生命是不是为了完成一种至高无尚的精神而显得微不足道？两个方面在其所处的情境眼前是不同的取舍，而一味的力挺骨气尊严在人生的前行中有时会成为致命的绊脚石。
　　
　　没有生何来义？没有义何来尊严？没有尊严何来完整而出色的生命？
　　
　　忍辱偷生还是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？我相信这一直是个棘手的题目，任何事物都有两面性，任何题目，任何答案没有完全的正确和错误，只有在一定的条件下，才可以解出属于这个条件下最符合的答案。
　　
　　这个题目实在是围绕“自尊”、“尊严”与“骨气”的联系题目。
　　
　　自尊是自我尊重与自加尊号的双重意思的结合。
　　
　　尊严是指人和具有人性特征的事物，拥有应有的权利，并且这些权利被其他人和具有人性特征的事物所尊重。简而言之，尊严就是权利被尊重。
　　
　　骨气是指的是抱有正确、坚定的主张，始终如一地勇敢地为当时的进步事业服务，遭遇任何困难，都压不扁、折不弯，碰上狂风巨浪，能够顶得住，吓不倒，坚持斗争的人。
　　
　　我暂可以把其看作是在生命眼前自尊、尊严与骨气三者的条件关系。所谓人穷不能失志，拥有了骨气也就即是维护了尊严。然而没有骨气却不能否定为失往尊严，可以说是失往自尊，三者都不是其的充要条件，自尊、尊严确是骨气的充分条件，自尊、尊严是骨气的必要条件。
　　
　　一定的条件下决定了该舍弃某一方面，正所谓鱼和熊掌不可兼得也。
　　
　　在此，还牵扯到一个“志”字。所谓“志”，就是意向、志气的意思。有志的人会能权衡三者的关系，懂得如何抉择。人各有志，所做的选择实际反映了“不食嗟来之食”这句话的终极意义影响与否。
　　
　　综上所述，“该不该食嗟来之食”已是一个深刻的题目，不同的理解实际上折射了每个人不同的追求。