作甚中国文化?作甚国学？乃：“中国过往一切的历史文化”指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学、(魏晋)玄学、(隋唐)佛学、(宋明)理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至字画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。另外国学还指学府，如太学、国子监。国学也是一门学问，兴起于19世纪末、20世纪初，1920年代始盛。简而言之，国学，就是中国学，就是中国优秀的传统文明。
　　
　　第二卷勤
　　
　　《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下，后又失天下的原因时所说。这位文豪指出，唐庄宗是由于他的艰苦奋斗，发愤图强而成功，他的失败又是由于他居功自傲，贪图享乐。可见，忧劳与逸豫对一个人，乃至一个国家，社稷是多么的重要。
　　
　　古今之成大事业、大学问者罔不经过三种之境界：“昨日西风凋碧树，独上高楼，看尽天涯路。”此乃第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。”此第三境界也。人生价值形式多样，贵在其勤劳与其劳动对象之***、身心参进，你今天之抑郁定是你的劳动不***，不擅勤劳却又觉得有违于心。宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”一个人用勤劳是可以弥补笨拙的缺陷的。勤劳的换进必须是全心全意，如同自愿履行一项不可推卸的责任。《应闲》：“人生在勤，不索何获？”人一辈子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或成就呢？《大学》：“为之者疾，用之者舒，则财恒足矣！仁者以财发身，不仁者以身发财。”生产财富的人勤奋，消费财富的人节省，这样，财富便会经常充足。仁爱的人以财富来修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价往敛钱发财。这就是勤劳和懒散的人的区别。
　　
　　《黄帝内经》：“1、天地仅生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。2、天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，负气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。3、天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。”可以看出，勤劳还有养生之道。工作轻易被安逸的生活所累，物质的追求和安逸的生活可以分散人们的工作、劳动、学习的精力，还可以养成人们拖拉、懒散的作风。国家勤于改革，学生勤于学习，劳动者勤于追求美好幸福生活。均而构成一个***的社会。著名作家、教育家韦尔·雪费说过：“有理想没有行动是一个梦，有行动没有理想是一种浪费，理想加合适的行动可以改变整个事情。”正所谓：“书山有路勤为径，学海无涯苦作船。”
　　
　　人生是大海，就得学会掌舵。要根据自已的志趣和爱好来确实航向。最没出息的是随波逐流地混。有了志趣和爱好，那么要成功？必备条件就是勤劳。
　　
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