（一）
　　
　　梅兰莲菊虽为花木，却有君子品性，千百年来备受人敬仰，文人雅士对此更是情有独钟。林和靖痴梅，有梅妻鹤子之说；郑板桥爱竹，名节常了然于心胸；兰之幽香，倾慕者更甚；惟有对菊痴迷者鲜见。
　　
　　“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明爱菊，却是心在田园。“不是花中偏爱菊，此花开后更无花”，元稹爱菊，是出于无奈。“宁可枝头抱香死，何曾欢堕北风中”，郑思肖爱菊，是以菊明志。可见文人雅士爱菊多是被动的比兴，并未真知菊之性情和神韵。
　　
　　真正能读懂菊的只有黄巢。一个落榜举子、贩盐的商人，既非饱学之士，又非儒雅之辈，可黄巢的菊缘让人深思感叹。他爱菊之性，知菊之情，懂菊之心，践菊之行，直至用身家性命与菊融合成了一段悲壮的辉煌。
　　
　　（二）
　　
　　文人雅士济天下的一腔热血常是寄托在他人身上，如对菊一样，除了比兴依附，再无手法。黄巢爱菊却是始于比兴，心同菊性，用言行圆了菊梦。
　　
　　这是一幅荒凉的物境，秋末的田野荡着浓浓的无奈，路边的野菊不管不顾地竟自开放，如霞似火地漫延着生命的尊严。辚辚车队逶迤而行，尘烟弥空，木轮吱吱嘠轧碎了植物即将长眠的梦。
　　
　　西风渐烈，菊花如炎摇曳。停车近菊，火苗燃烧着黄巢的心。凝视苍茫大地，共巢由菊想到了人，想到了自己，想到了苦苦挣扎而又饱受饥寒的黎民百姓。他想造物主为何如此不公，万物萧杀之后，却偏偏让菊花享爱生命之重？忧思进而转为豪情诗意，于是他对菊花立下了誓言：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来；他年我若为青帝，报怀桃花一处开。
　　
　　他要让菊花走进朱深院，给其一份高贵，他要为菊花因时令而迟开讨一个公道。于是，带着菊花的倔犟和对苍天不公的抱怨，黄巢离开了贩盐的车队和殷实的家业马蹄生烟，杀将而去，身后的尘埃始终散发着菊的清香。
　　
　　如菊一样命运的人太多了，所以菊就成了抗争命运不公的象征。可谁都没有黄巢这么果敢壮烈。也包陶渊明把愤世嫉俗变成了一份闲情逸致，元慎把无奈变成了怜香惜玉的柔美，郑思肖还算丈夫，把一腔悲愤化作无且的落瓣。而黄巢把对菊的理解化作了刀枪，在大唐王朝苟延残喘的暮秋，披荆斩棘，转战南北，他要用行动赋菊以新的生命，给菊以人文上的新概念。
　　
　　（三）
　　
　　若干年后，有一个犯了死罪的刀笔小吏，醉酒后斗胆在墙上写了一首反诗，最后竟大言不惭地说：他若干后遂凌云志，敢笔黄巢不丈夫。果然，不久这位叫宋江的刀笔小吏就遂了凌云之志，坐上水泊梁山的第一把交椅。可他后来却忘记了自己夸下的海口蝇，不但没有成为大丈夫，而且成了用兄弟们的鲜血来染红自己官袍的卑劣小人。
　　
　　其实，历史上象宋江这样的人并不少见。轰轰烈烈地起于草莽，招安纳降成了朝廷的命官，又在凄凄惨惨中草草收场。这样的事黄巢也遇到过，他跟从起事的王仙芝曾向唐王朝称奏乞降，被封了一个左神策军衙这样一个皇帝禁军管理仪仗的低级官衙，便喜不自胜，而黄巢却不以为所动，怒而斥责王仙芝：“你投降当了朝廷的官，这五千弟兄怎么办？”要求王仙芝把兵留下，自己要与弟兄们战斗到底，并用菊花的精神来激励战士：待到秋来九月八，我花开后百花杀；香风冲降透长安，满城尽带黄金甲。
　　
　　逆寒而放，特立独行，不屈不服，是菊的个性，也是黄巢的个性。他有勇有谋，开山路七百余里由浙入闵，在唐王朝统治溥弱的地带扩充力量，又曲折迂回一路杀向长安。他的麾下既有归降的唐王朝高官，也有皮日休这样的大诗人，还有像朱温这样立场游移不定的投机者。
　　
　　尽管鱼龙混杂，黄巢的队伍仍然气势冲天，攻城掠地，过关夺隘，一路血雨腥风。西风吹长安，满城黄金甲，黄巢终于坐上了大齐政权的龙椅。